馬凱｜品格教育難於愚公移山

社會風氣快速敗壞，令人歎息扼腕。路上看人一眼，可能招來老拳；開車遇不守規矩行為，駕駛人都必須沉默以對，否則後果可能不敢想像，輕者球棒隊逼車毆人，重則黑槍對付。至於厲聲斥人、三字經肆意謾罵，更是司空見慣。政壇上每日不是貪腐，就是抄襲造假；年輕學子也上行下效，學風日漸低下。

因此，多少年來憂心忡忡有心人即不斷大聲疾呼品格教育極重要。邇來這樣的呼聲更是高亢急切；名人堂專欄有學者專家殷殷呼籲，還引述美國名教育家邁可．福蘭強調的，廿一世紀基礎知能除創造力、批判性思維及創造、溝通、協作等四Ｃ外，更要加上兩個Ｃ：品格及公民素養；前者強調誠信、道德、恆心、毅力等，後者則重在群我關係、公益、同情、助人等。

反觀台灣，學校對品格教育忽視已非一日；年輕一代日日浸淫三Ｃ環境中，完全不設防地受其薰陶，品格二字，早不在其念中。僅餘一點殘跡，尚存於各級學校給予獎學金形式中。一般要求品行優良，但人盡皆知，都是些敷衍了事官樣文章，因而學優而無品者，比比皆是。

十多年前，幾個心以為憂、企圖力挽狂瀾的傻子，決心讓品格教育重新鮮活地屹立這片土地。先從探究既有品格教育盲點與缺失起步。

頭一個努力，就是要跳出傳統道德教育的八股窠臼，用一個全新面目嘗試走出新道路。從四維八德這些傳統道德基礎，設法切近現代人的生活與行為，再將數百年來吸收多方文化精華及宗教啟發，融會貫通成為涵蓋品格教育每個面向的五十個焦點，務求人人能懂、時時能行，又活潑生動，避免板起臉孔說教的積弊。深入比對，發現福蘭教授六Ｃ全納其中。

如何將這一套深入淺出、貼切全人發展的指南推廣，成為更艱巨任務。先編製一本手冊，將五十焦點分配於一年五十周中，每一工作日又在該焦點下搭配一努力重點，供日日檢點。此外，更自中外文獻編選出一百八十字故事五十則配合每一焦點，做依循典範。如是一步步努力推廣，十年於茲，卻如泥牛入海，連個小小漣漪都未激起。

飽受挫折下痛定思痛，判斷要有足夠吸引力，必須輔之以適當誘因。由於各方獎學金捐贈者皆以鼓勵品學兼優為基本用心，將評斷學業及品行優劣權責完全委諸學校當局；只是校方長久在品行上敷衍了事，他們也未便聞問。

有鑒於此，乃嘗試與捐獎學金者合作，透過適當而簡便方法，引導有意於獎學金者參與全人發展。於是央求一固定捐贈某國立大學大額獎學金的企業家合作，遴選時揚棄官樣文章，邀申請者參與簡單的全人發展鍛鍊，以其成效判定。一旦此校成功，即可向更多各級學校推廣，儘管絕大部分工作量都會落在推動者身上，也樂此不疲。未料即使增加少許工作，大學工作人員試行數周，即以增加負擔為由通知企業家中止。這條看似陽關大道又戛然而止。

相信中外鼓吹品格教育者，鮮有這樣盡力多方嘗試的前例。但歷十餘年尚無功，只能徒呼負負，甚至比不上愚公移山，每日一簣，十年至少能剷平山尖。